大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于南朝古典家具的问题，于是小编就整理了3个相关介绍南朝古典家具的解答，让我们一起看看吧。
古代盘腿坐时的一种家具，有靠背和扶手，但没有椅子腿？
不能确定有无特定的名称，不过那应该是统称作「凭具」之类的小物事，也有可能正是所谓的「隐几」。
《颜氏家训．勉学》︰「梁朝全盛之时，贵游子弟……跟高齿屐，坐棊子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩於左右。」这里的「凭斑丝隐囊」是指他们「靠在某种外观华丽的抱枕」之上。
而南朝齐．谢朓作有有《乌皮隐几》诗。
诸葛亮躬耕地在襄阳，历代史书都有记载，请问有哪些历史记载？
襄阳汉水北古属南阳郡，诸葛亮随叔父投奔刘表，在襄阳做官，孔明居住襄阳隆中，襄阳誌有记载。刘备马跃檀溪，南漳水镜庄司马徽荐卧龙，襄阳黄家湾黄承彦，孔明夫人黄月英居住地可作旁证。襄阳南阳***之争一直存在。都有历史证据，不必太认真。诸葛亮功高天下，何必分襄阳南阳。
诸葛亮死后二百多年的朝代：北魏郦道元的巜水经注》说："沔水又东径乐山北，昔诸葛亮好为《梁父吟》，每所登游，故俗以乐山命名。沔水又东迳隆中，历孔明旧宅北。亮语刘禅云：先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之亊，即此宅也。车骑沛国刘季和之镇襄阳也，与犍为人李安，共观此宅。说得很明白了。
诸葛亮躬耕地其实就是诸葛亮前期(14岁到27岁时)的生活。
最早是曹操史官编的《魏略》，从中告诉我们诸葛亮在汉水南岸生活。
接下来是陈寿《三国志》明确在“荊州刘表"附近躬耕。
以下依次是《蜀记》明确在隆中，时刘弘剿匪完后驻扎襄阳拜祭。
《汉晋春秋》首次明确邓县隆中，襄阳城西二十里。
裴注《三国志》赞同邓县隆中，襄阳城西二十里。
南朝梁(514~516年 )殷芸***(诸葛亮死后的约300年)。"卷六 吴蜀人 119(页) 武候躬耕于南阳，南阳是襄阳墟名，非南阳郡也。 120(页) 襄阳郡有诸葛孔明故宅，故宅有井:，深五丈，广五尺，曰葛井。它堂前有三间屋地，基地极高，云是避水台。宅西有山临水，孔明常登之，鼓琴而为《染甫吟》，因名此山为乐山。嗣自董家居此宅，衰殄灭亡，后人不敢复憩焉。”
南朝宋(约诸葛亮后200年的《荆州图副记》说："邓城旧县西南一里，隔沔有诸葛亮宅，是刘备三顾处。” 出自唐李善注(37卷、表上、诸葛孔明出师表)。
诸葛亮后三百年左右的南朝刘宋(420一479年)盛弘之的《荆州记》中说"襄阳西北十许里，名为隆中，有诸葛孔明宅。" 《太平御览》卷一百八十引盛弘之《荆州记》曰：襄阳西北十许里，名为隆中，有诸葛孔明宅。
诸葛亮后二百多年的晋。王韶(379一435年)《南雍州记》提出"隆中诸葛亮故宅，有旧井一，今涸无水。盛弘之记云：井深五丈，广五尺，堂前有三间屋地，基址极高。云是孔明避暑台。宅西山临水，孔明常登之鼓琴，以为梁父吟。因名此为乐山。先有人家居此宅，衰殄灭亡。后人不敢复憩焉。齐建武中，有人修井，得一石枕，高一尺二寸，长九寸。献晋安王，习凿齿又为宅铭。”
为什么晋人没有尚法，而唐人尚法了，这是什么道理？
谢谢您的邀请。因下午忙，简单回答一下。您指的可能是楷书。其原因主要在于两个方面:一是时代和社会原因。晋时正是道教传入北方的鼎盛时期。生活上:人格上的自然主义和个性主义反映在书法上就使得结构变化一片天趣，书法在官宦文人中交流和发展比较自由，朝庭一般也很少干予。而唐代官宦文人包括皇帝李世民在内都倡导和研究书法理论。他们致力的是普遍规律的追求。理论的逐步完善，便楷书从用笔用墨以及结体等方面就有了技法可学，法度可依。
二是与楷书本身的发展息息相关。晋朝是楷书的发展时期，书写楷书的技法和法度还不够完善，因此在技法
和法度方面相对自由。而楷书发展到唐代已经比较成熟，特别是到唐中期，颜真卿的楷书就是楷书成熟的标志。唐初就重视楷书理论的研究，朝庭的积圾倡导以及先后出现了欧阳询等楷书大家，他们的书体在整个唐代起了楷模和开先河的作用，所以唐代"尚法"是历史的必然。
到此，以上就是小编对于南朝古典家具的问题就介绍到这了，希望介绍关于南朝古典家具的3点解答对大家有用。
